因果不饒人!佛說:4種話一定「不要亂講」 避免「禍從口出」福氣越來越薄

我們花了兩年學會說話,卻要花上幾十年來學會閉嘴。大多數時候,我們說得越多,彼此的距離卻越遠,矛盾也越多。因為在溝通中,大多數人總是急於表達自己,一吐為快,卻一點也不懂對方。兩年學說話,一生學閉嘴。懂與不懂,不多說。心亂心靜,慢慢說。若真沒話,就別說。

古諺云:「病從口入,禍從口出。」我們時常羨慕佛經中那些舌燦蓮花的大菩薩,他們廣設方便,用種種智慧的言語,說法度眾,令人心生歡喜。然而,對於我們凡夫俗子來講,在智慧與慈悲心不具足時,寧可謹言慎行,也不要口無遮攔。

佛法講求中道,不偏不倚,行於中間,平日講話,也是此理。所謂「言多必失」,萬物皆有度,凡事過猶不及。有時候,「心直口快」非但不會讓人覺得我們真誠,反而會引起他人的反感,甚至傷害他人。在佛家看來,言語又有更深的含義,並稱其為口業,它有善惡之分。自作善惡業,自得苦樂果,因果從來不饒人,有四種不要亂講,當心引火燒身。

01

妄語

我們在影視劇當中,經常聽到這樣一句話,叫做「出家人不打誑語」。所謂的誑語,也就是小妄語,指說謊話騙人,目的是嘲弄、取笑他人,亦或者為了個人私利,欺騙眾生。小妄語者,犯過自害,譬如寓言故事「狼來了」,牧童三番兩次欺騙他人,結果真遇到危險,無人肯信。大妄語主要對於修行來說,指未證言證,未得言得,為了名聞利養,詐現威儀,欺誑眾生。《十善業道經》中說,大妄語者,自斷善根慧命,果報常在惡道。

所謂方便妄語,即妄語的開緣,指不是為了自身利益,也不是為了捉弄他人而妄語。譬如,醫者仁心,有時醫生為了安撫患者,不得已隱瞞實情,便屬於方便妄語。

02

綺語

何為綺語呢?《中阿含經》中有言:「綺語,彼非時說,不真實說,無義說,非法說,不止息說。」意思是說,在不恰當的時機,滔滔不絕地說一些令人起妄念,引人生邪思的話。古德云:「話說多,不如少;唯其是,勿寧巧。」常講綺語的人,在社會上必然缺少威信,難以令人信服。所謂「威不足則多言」,所講的真是這個道理。

03

兩舌

兩舌從字面意思來理解,就好比生出了兩條舌頭,向彼說此,向此說彼,斗構兩頭,挑撥離間。本來關係極佳的兩方,可能因為兩舌者從中挑撥,結果互相猜疑,最終反目成仇。因而,兩舌者造業極重,三惡道常由兩舌惡業感得。

《十善業道經》中說,人若能離兩舌,即得五種「不可壞法」,未來當得無上正覺。利益一切眾生者,會行和合之善,遠離兩舌之惡,如此則功德無量。

04

惡口

《法句經》云:「夫士之生,斧在口中;所以斬身,由其惡言。」所謂惡口,即用粗言惡語觸惱他人,令人心生煩惱。惡口如同雙刃劍,惡語傷人,必自受其害。佛經中有載,昔日有一少年,惡口向人,說一位年邁比丘的誦經聲如同犬吠,結果多生多劫墮入惡道,難聞佛法。故而,祖師常常告誡世人,惡口之人,言下就是他的去處。

經雲,若離惡口,即得成就八種凈業。諸佛如來具足三十二相,其中包括聲如梵王相,也就是洪聲圓滿,如天鼓響,此相便是從離惡口中來。

大乘菩薩行者,行四攝法,利益一切有情眾生,所謂四攝,即布施、愛語、利行、同事。其中愛語,就是離妄語、綺語、兩舌、惡口,隨順眾生根性,善言撫慰,則一切眾生樂聞善言。口業為損福報、招惡果之因,奉勸眾生遠離四口業,若能做到,你也可以像諸佛菩薩那樣,辯才無礙,成為眾生樂於親近的大善知識。南無阿彌陀佛。

via

Click to show more